NAPOMENA:

Kontakt osobe za vrijeme odmora bit će Nail Grozdanić i Samir Deumić kojima će te se, u slučaju potrebe,  moći obratiti po bilo kakvom pitanju ili usluzi kao što su dženaza i sl.

Nail Grozdanić: 0700-460257            Samir Deumić:  070-823 41 69

Svima onima koji putuju želimo lijep i ugodan odmor.

 Es-Selamu alejkum!

Prenosi se da bi Rebi'a, kada bi učio iz mushafa a neko bi mu došao, prestao sa učenjem i pokrio bi mushaf svojom odjećom.

Prenosi Ebu Hamza es-Sumali da bi Alija b. Husejn po noćnoj tami na leđima nosio vreću sa hljebom i udjeljivao je potrebnima govoreći: ”Tajna sadaka gasi srdžbu Gospodara Uzvišenog.” (Ova predaja se prenosi i od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, mnoštvom puteva. Međutim, u svakom od njih ima slabosti. Šejh Albani je zbog mnoštva puteva ovu predaju ocijenio ispravnom. Es-Silsiletu es-Sahiha, br. 1908)

  Rekao je Amr b. Sabit: ”Kada su Aliju b. Husejna kupali nakon što je preselio, vidjeli su na njegovim leđima crnilo, te upitaše od čega je to, pa im rekoše: ‘Nosio bi po noćnoj tami vreću sa hljebom koji bi dijelio siromasima.”’

●  Prenosi Ebu Ejjub da mu je Ebu Malik jednog dana rekao: ”Koliko je onih koji misle da su učinili dovoljno dobra, i da su svoje stanje popravili, i da su svoja nastojanja ispravno usmjerili, i da su svoja djela iskreno učinili, a na Sudnjem danu će vidjeti da od toga ništa nisu imali.”

●  Spominje Džafer b. Berkan da je čuo o vrijednosti i iskrenosti Junusa b. Ubejda, pa mu je tim povodom napisao pismo u kojem je od Junusa tražio da mu napiše nešto o sebi. Junus mu je tim povodom napisao pismo sljedećeg sadržaja: ”Stiglo mi je tvoje pismo u kojem tražiš da ti napišem nešto o sebi. Preispitao sam svoju dušu tako što sam pogledao da li želi drugima ono što želi i sebi, i da li prezire drugima ono što prezire sebi, te sam vidio da je moja duša od toga veoma daleko. Potom sam probao da ne spominjem druge osim po dobru, pa sam vidio da je post u najtoplijem danu lakši mojoj duši od nespominjanja drugih. To je moje stanje.“

●  Prenosi Džubejr b. Nufejr da je čuo kako Ebu Derda’ na kraju namaza na tešehhudu traži utočište od licemjerstva, pa ga je Džubejr upitao o tome, te je Ebu Derda’ rekao: ”Tako mi Allaha! Zaista čovjek u jednom trenutku može da promijeni svoje ubjeđenje te da ostavi vjerovanje.“

●  Spominje Musa b. Mualla da mu je Huzejfe, radijallahu anhu, rekao: ”O Musa, postoje tri stvari kojima ako se okitiš, neće te zaobići dobro koje dođe sa nebesa: da tvoja djela budu samo radi Allaha, da želiš ljudima ono što želiš sebi i da tvoja opskrba bude halal (tj. da je stečena na šerijatski dozvoljen način).“

●  Došao je neki čovjek Muhammedu b. Vasi'u da mu se požali na ljude, te mu reče: ”Vidim srca koja se ne boje, i oči koje ne suze, i kožu koja se ne ježi.“ Na to mu Muhammed b. Vasi'a reče: ”Riječi koje izlazi iz srca doista dolaze do srca.“

●  Rekao je Hišam ed-Destuvai: ”Tako mi Allaha, ne mogu kategorički tvrditi da sam jedan dan tražio znanje samo zbog Allaha.“

●  Spominje se da je jedan mladić dolazio kod Abdullaha b. Mubareka da ga služi te je pri tome učio hadise. Potom je Ibn Mubarek otputovao iz grada i kada se vratio, nije našao tog mladića. Pitao je za njega i obavijestili su ga da je uhapšen i da je u zatvoru zbog duga koji je imao. Ibn Mubarek je upitao za iznos njegovog duga i rekli su mu da iznosi deset hiljada dirhema. Tada je Abdullah b. Mubarek otišao navečer kod čovjeka kojem je ovaj mladić bio dužan i vratio mu čitav dug, uz njegovo obećanje da mladića sutra pusti iz zatvora, te da nikome ne kaže ko je vratio dug. Kada je nakon toga Abdullah b. Mubarek sreo mladića, upitao ga je ko mu je vratio dug. Ovaj reče da samo zna da je došao neki čovjek koji je za njega vratio dug. Kada je Abdullah b. Mubarek preselio, čovjek kojem je vratio dug obavijestio je ostale kako je mladićev dug vratio Ibn Mubarek.

●  Rekao je Sufjan b. Ujejne: ”Ako se tajna djela podudare sa javnim, to je pravednost, a ako su tajna djela bolja od javnih, to je uspjeh, a ako su javna djela bolja od tajnih, to je nepravda.“

●  Upitan je Hamdun b. Ahmed: ”Zašto je govor naših prethodnika bio korisniji?“, a on je rekao: ”Zato što su oni govorili zbog ponosa islama, uspjeha duša i zadovoljstva Milostivog, a mi danas govorimo zbog svog ponosa, stjecanja dunjaluka i zadovoljstva ljudi.“

Iz djela: Ejne nahnu min ahlaki-s-selef, autora šejha Abdul-Aziza b. Nasira el-Dželila

Piše: hfz. Sead Kumro, student Medinskog univerziteta

1. Prva generacija je propise i mišljenja o ključnim, ali i o sporednim pitanjima temeljila na Kur'anu i sunnetu

Rekao je Uzvišeni Allah:

{إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً}

”Ovaj Kur'an vodi jedinom ispravnom putu, i vjernicima koji čine dobra djela donosi radosnu vijest da ih čeka nagrada velika.“ (El-Isra', 9.)

{قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يُحْبِبْكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم}

”Reci: ‘Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas će Allah zavoljeti i grijehe vam oprostiti!’ – a Allah prašta i samilostan je.“ (Ali Imran, 31.)

Kada govorimo o ovoj odlici i stavci adekvatno je da spomenemo neka pojašnjenja:

- Šerijatske tekstove (ajete i hadise) treba razumjeti i prihvatiti po njihovom spoljašnjem značenju, u skladu sa značenjem i razumijevanjem prvaka selefa i najodabranijih ljudi u najodabranijim generacijama.

- Šerijatske tekstove (ajete i hadise) ne smijemo izvrtati (teviliti) niti tvrditi da nemaju značenje (tefvid).

- Šerijatske tekstove (ajete i hadise) ne smijemo razdvajati i parcijalno uzimati, već se podjednako oslanjamo i na ajete i na hadise jer su hadisi pojašnjenje i praktična primjena Allahovih naredbi u Kur'anu.

- Moramo prihvatiti sve vjerodostojne hadise Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bez obzira radilo se o mutevatir-predajama (predaja koju prenosi veliki broj ljudi od velikog broja u svim karikama lanca) ili o ahad-predajama (predaja koju je prenio jedan čovjek).

Ako pogledamo razloge zablude svih sekti i pravaca nastalih tokom duge historije islama, vidjet ćemo da su se udaljili od nekog od spomenutih principa koji vode do ispravnog razumijevanja Kur'ana i sunneta.

2. Slijeđenje prve generacije ummeta – ashaba i tabiina i svih onih koji su bili na tom putu

Rekao je Uzvišeni Allah:

{وَالسَابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانِ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لهُمْ جَنَّاتٍ تجْرِي تحْتَهَا الأنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

”Allah je zadovoljan prvim muslimanima, muhadžirima i ensarijama i svima onima koji ih slijede dobra djela čineći, a i oni su zadovoljni Njime; za njih je On pripremio džennetske bašče kroz koje će rijeke teći, i oni će vječno i zauvijek u njima boraviti. To je veliki uspjeh.“ (Et-Tevbe, 100.)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

(خير قرونٍ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)

”Najbolja generacija je moja generacija, zatim ona koja slijedi poslije nje, zatim ona koja slijedi poslije nje.“ (Bilježe El-Buhari i Muslim; hadis Imrana b. Husejna) To bi otprilike značilo do 220. h.g.

Također je rekao:

(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)

”Držite se mog sunneta i sunneta pravednih i upućenih halifa poslije mene…“ (Bilježe Et-Tirmizi i Ebu Davud; hadis Irbada b. Sarije)

3. Ništa od Kur'ana i sunneta ne smije se odbaciti radi ličnih gledišta, stavova ili strasti

Rekao je Uzvišeni Allah:

{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمون فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلِّموا تسليما}

”I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće biti vjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore.“ (En-Nisa, 65.)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio je razlog propasti naroda prije nas rekavši da je to radi mnoštva bespotrebnih, beskorisnih pitanja i razilaženja sa njihovim poslanicima.

Imam Šafija, rahimehullah, rekao je:

“كما أن للعين حد تقف عنده كذلك للعقل حد تقف عنده.”

”Kao što vid ima svoja ograničenja preko kojih ne može da dosegne, tako i razum ima svoje granice preko kojih ne može dokučiti.“

Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rahimehullah, rekao je:

“العقل كالعين لا يرى في الظلام ونور كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.”

”Razum je poput oka koje ne vidi u mraku, a svjetlo je Allahova Knjiga i sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.“

4. Udaljenost od novotarije i novotara

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

“من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.” أخرجه البخاري وفي الرواية عند مسلم قال:

“من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد.”

Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ko uvede u ovu našu vjeru ono što nije od nje, to je odbačeno.“ Ova predaja je zabilježena kod imama El-Buharije, dok kod imama Muslima stoji: ”Ko bude činio nešto što nije od naše vjere, bit će mu odbijeno.“

Imam Malik, rahimehullah, rekao je:

“من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمّداً صلى الله عليه وسلم خان الرسالة، لأن الله يقول:

{اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}.”

”Ko u islam uvede novotariju, misleći da je ta stvar lijepa, optužio je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, za pronevjeru poslanice, a to zato što je Uzvišeni rekao: ‘Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.'“ (El-Maide, 3.)

5. Ljubav prema svim muslimanima i ulaganje truda u izgradnji njihovog jedinstva

Rekao je Uzvišeni Allah:

{واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}

”Svi se čvrsto Allahova užeta držite i nikako se ne razjedinjujte.“ (Alu Imran, 103.)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)، وقال:

(الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء).

”Nijedan od vas neće vjerovati (biti pravi vjernik) sve dok svome bratu ne bude želio ono što želi sebi.“ (Muteffekun alejhi; hadis Enesa b. Malika) Također je rekao: ”Milostivim će se smilovati Milostivi, tebareke ve te'ala. Smilujte se onima koji su na Zemlji, pa će vam se smilovati Onaj koji je na nebesima.“ (Bilježe Et-Tirmizi i Ebu Davud)

Abdullah b. Mes'ud, radijallahu anhu, u jednoj svojoj hutbi rekao je:

“وما يكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفُرْقَةِ.” أخرجه الإمام الآجري في الشريعة

”Ono što prezirete u džematu bolje je od onoga što volite u neslozi.“ (Bilježi imam El-Adžuri u svojoj knjizi Eš-Šerijat)

Svi mislimani uopćeno, a svjesna muslimanska omladina posebno, imaju obavezu poznavanja ovih principa i odlika jer preko njih se ostvaruje ispravno razumijevanje vjere, a to je jedini način za postizanje sreće na dunjaluku i na ahiretu.

 Tekst je pripremljen prema udžbeniku iz akide na Fakultetu da've i usulid-dina pri Islamskom univerzitetu u Medini, šejha Sa'uda b. Abdul-Aziza el-Halefa.

Priredio: Mithad R. Ćeman

Jedne godine je jako mudar čovjek tražio vlast. Oni su znali da je taj čovjek bio jako pametan čovjek, pa im nije  bilo jasno zašto baš on želi da postane vladar. Podsjećali su ga na kraj njegove vladavine, a on im je odgovarao da je svjestan toga i prihvatio je poziciju vladara. Prvi dan svoje vlasti taj čovjek posla svoje radnike i vojsku na to ostrvo da ubijaju krvoločne životinje i učine ga bezbjednim. I sve što je zaradio u svojoj državi, ulagao je u vojsku i zadatak koji im je povjerio. Nakon što je prošlo godinu dana, narod ga je odlučio baciti na to ostrvo, što je on mirne duše prihvatio.

Mudrost ove priče sastoji se u tome da je ova država dunjaluk, vlast je ljudska strast, dok je ostrvo Sudnji dan. Stoga ako si mudar i ako se ne želiš kajati, i ti ćeš pripremiti svoje ostrvo (ahiret) kao što je uradio ovaj čovjek. Zato, Allah vam se smilovao, nemojte dozvoliti da vas dunjaluk prevari. Iskoristite ga mudro, radi svog ahireta.

Priredio: Hazem Issa Badareen

Obrada: islam-iman.com

فأقم وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله

„I okreni svoje lice vjeri pravoj i istinitoj, prije nego dođe Dan kome nema povratka od Boga.“ (30:43)

 U sljedećem ajetu Uzvišeni Bog poziva sve konfesije na međusobni suživot, toleranciju, dogovor, mir i blagostanje.

{قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا و بينكم ألا نعبد إلا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون}

„Reci, Muhammede: O sljedbenici Knjige, dođite da se suglasimo na jednoj riječi: da ne obožavamo drugih božanstava osim Boga Jednog Jedinog, da Mu ništa drugo ne pridružujemo kao božanstvo, da ne uzimamo jedni druge kao zaštitnike, posrednike ili božanstva pored Boga, pa ako okrenu glavu, recite im: Posvjedočite bar da smo mi muslimani (da smo samo Jednom Bogu odani).“ (3:64)

U ajetu su naznačene mnoge blagodati koje ako se budu poštivale i sprovodile u djela ljudska zajednica će živjeti u velikom blagostanju, upravo onako kako je to naš Gospodar osmislio.

U protivnom, ljudska zajednica će doživjeti kolaps u svakom pogledu – moralnom, bezbjedonosnom, socijalnom, društvenom, ekonomskom, pa i političkom.

Ako pogledamo i razmislimo malo konciznije, ljudska zajednica na mnogim dijelovima Zemlje doživljava svoj kolaps, upravo zbog nepoštivanja ovih Božjih smjernica. Čak i u sredinama gdje pretežno žive muslimani u većini, a uzroci su velika udaljenost od Božjih propisa, a samim tim velika udaljenost od Božjeg rahmeta i milosti.

Naravno, Božji poziv je sve do Kijametskog dana važeći, pa ukoliko se ljude o njega ogluše proći će kao i oni prije njih.

{أفلم يروا إلى ما بين أيديهم و ما خلفهم من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء إن في ذلك لآية لكل عبد منيب}

„Kako ne vide nebo i Zemlju, ono što je iznad njih i ono što je ispod njih!? Kad bismo htjeli u zemlju bismo ih utjerali ili komade neba na njih sručili. To je, zaista, pouka svakom robu koji je odan.“ (3:64)

Općenito, iz misije Kur'ana zaključujemo da je njegova uloga općečovječanska, da njegova svjetlost treba da osvijetli sve četiri strane svijeta, da iskre svjetlosti treba da uđu duboko u srce njegovih pristaša i da se njegova misija prezentira praksom sljedbenika, a ne mrtvim slovima na papiru i praznim pričama od kojih je svakoga glava zaboljela.

Dakle, uloga Kur'ana je preporoditeljska i u ovome leži njegova glavna snaga. Kur'an je, kao što nam to historija pokazuje, od poludivljih plemena uspio da, skoro preko noći, napravi nosioce svestranog progresa i napretka na svim poljima ljudskog života: političkom, ekonomskom, socijalnom, vjersko-moralnom i prosvjetnom.

Muslimani uspješe da formiraju državu na temeljima Božje demokratije koju priželjkivahu svi susjedi muslimana, državu u kojoj svi imahu ista prava i obaveze. Muslimani uđoše u historiju, a sve uspjehe koje postigoše – postigoše upravo primjenjujući propise Kur'ana. Muslimani, dakle, postadoše prezenteri savremene Božje misli i spokoja na Zemlji, a sve zbog toga što sjediniše praksu i teoriju i postadoše pravi muslimani.

Da pojasnim šta znači riječ musliman? Čovjek koji je u svojim djelima i govoru odan svome gospodaru Allahu dž.š., čvrsto vjerujući u Njega, izvršavajući sve naredbe, a kloneći se svih zabrana. Cilj i intencija Kur'ana je da od čovjeka napravi pravog čovjeka kao socijalno, humano-altruističko biće i nosioca najviših moralnih vrijednosti, da napravi pravog muslimana.

Kur`an opisuje karakteristike pravih muslimana na desetine mjesta, a spomenut ćemo sljedeće ajete:

{التائبون العابدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله و بشر المومنين}

„Pravi vjernici su oni koji se skrušeno kaju kada griješe, klanjaju i obožavaju Boga, poste, pregibaju se, ničice padaju, naređuju dobra djela, zabranjuju poroke i nevaljalštine i Božje odredbe potpuno čuvaju i izvršavaju. Obraduj ove pravovjerne Božjom nagradom u oba života!“ (9:113)

{والذين صبروا ابتغآء وجه ربهم و أقاموا الصلاة و انفقوا مما رزقناهم سرا و علانية و يدرؤن بالحسنة السيئة اولئك عقبى الدار جنات عدن يدخلونها}

„Koji sve trpe i podnose (sve napore ulažu) da bi stekli zadovoljstvo Gospodara svoga, potpuno molitvu izvršavaju, darivaju i troše (na Božjem putu), tajno i javno od onoga što smo im mi dali i sa dobrom zlo suzbijaju – to su oni koje čeka lijep kraj i svršetak rajske bašče u kojima će vječno boraviti.“ (13:24-25)

Svakako, ako bismo se upustili u tumačenje ovih ajeta daleko bi nas odvelo, ali oni su dovoljno jasni. Rezime ovih ajeta je izgradnja čovjeka i društva, kao i uspostava najviših moralnih principa koji su od općeg i društvenog dobra. Kao što je Muhammed a.s. rekao:

لا ايمان بلا عمل و لا عمل بلا ايمان

„Nema vjere bez dobrih djela, niti ima dobrih djela bez vjere (imana).“

Kao što smo već napomenuli, prvi muslimani primjenom vjere u praksi postadoše nosioci novog poretka i civilizacije u toku čitavog Srednjeg vijeka. Takvi muslimani, čim se obogatiše, počeše padati na mnoge kušnje i ispite kojima ih Uzvišeni Bog iskušava tokom čitavog života. Potpadoše pod značenje ajeta:

{كلا إن الإنسان ليطغى أن راه استغنى}

„Čovjek prelazi granicu i griješi čim vidi da se je obogatio.“ (96:6,7)

Sladak život i pohlepa za strastima, kao i borba za udobne fotelje učiniše one, a i ove muslimane da utonu u duhovno i tjelesno mrtvilo, a obaveze prema Bogu, sebi i drugima dođoše na zadnje mjesto. Ummet se rascijepa na mnoge dijelove, stranke i vilajete koji ne žale i glave dati, a i drugima skidati za dunjalučki šićar. Takav unutarnji košmar muslimana i zavađu koristi vanjski dušmanin ostvarujući svoje šićare preko izdajica i njima sličnih. Taj takav odnos muslimana prema vjeri košta ih najezdom Mongola u trinaestom vijeku, na čelu sa Džingis-kanom, koji porobiše istočno islamsko carstvo, popališe ga i u pepeo pretvoriše. Za nepunih dvjesta godina zapadno islamsko carstvo Andaluziju. Sva ta katastrofa muslimana bila je kazna za odstupanje od Kur'ana uzvišenog, a to se isto i dan-danas događa.

Neki od učenjaka podijelili su muslimane na grupe:

1. iskreni, gorljivi muslimani;

2. formalni muslimani bliži prvoj vrsti;

3. formalni indiferenti;

4. nazovi muslimani.

Čuveni islamski učenjak Hasan El-Basri još u II vijeku po Hidžri išao je po džamijama i opominjao muslimane da su odstupili od suštine islama toliko da Muhammed a.s., kada bi ustao, ne bi među njima našao nijednog pravog muslimana.

Prva grupa muslimana su idejni nosioci, ideolozi islama i njegovo ogledalo u praktičnom životu. Nažalost, njih nema puno, oni su manjina, oni su, ako Bog da, nada ovog ummeta, jer su uspjeli da spoje i teoriju i praksu.

Druga grupa muslimana su formalni muslimani i ovo je nabrojnija grupa muslimana. Oni kažu da vjeruju i da su muslimani, ali nije to dostiglo nikakav stepen jakog ubjeđenja. Oni obavljaju neke propise više formalno nego iz ubjeđenja, nisu shvatili zašto klanjaju, zašto daju zekat, zašto idu na hadž. Dakle, njihovi ibadeti su svedeni na obični formalizam, od koga će oni sami slabe koristi imati, a i njihov praktični produkt i korist od njih je mala. Oni, dakle, nisu shvatili suštinu ibadeta, nisu shvatili suštinu namaza, posta, zekata, hadža. To je sve na nivou forme i običaja.

Treća grupa su formalisti ili indiferentni muslimani. To su oni muslimani koji kada bi ih upitao da li vjeruju ne bi rekli da su nevjernici, ali svojim postupcima to dokazuju. Oni ne obavljaju nijednu vjersku dužnost i obavezu. Malo ih klanja i posti, a ako klanja ili eventualno posti ne zna zašto to radi. Oni žive samo za sebe, za stomak i stolicu, dakle, nemaju nikakve obaveze prema Islamskoj zajednici, niti hoće da imaju. I ova vrsta je brojnija od druge.

Četvrta vrsta muslimana je nazovi muslimani. To su oni koji nose samo muslimansko ime, a iskreno rečeno ima ih dosta što žale što ga nose. Oni su potpuno materijalizirani. Oni imaju samo jedan ideal, a to je dunjalučki interes, ne gledajući način i sredstvo – bitno je samo do njega doći. Oni svoje antiislamsko raspoloženje na svakom koraku dokazuju, skrnaveći vakufe i sve islamske institucije, samo da dođu do ostvarenja svojih interesa. To su „muslimani“ koji nemaju svoje vrijednosti, s njima se drugi igraju i zloupotrebljavaju ih i koriste, nanoseći time štetu općeislamskim interesima i unoseći na taj način razdor i mržnju među muslimanima. To su, dakle, oni koji se mogu kupiti i prodati, i to za vrlo malu cijenu, često puta i za dvadest eura. To je njihova cijena. Ili za džak brašna. To je cijena njihovog islama, njihovog imena, njihovog morala, njihove vrijednosti. Toliko košta jedan glas pojedinih stranaka koje kupuju ovakve muslimane za dvadeset eura.

Na treću i četvrtu grupu muslimana odnosi se sljedeći ajet iz Kur'ana a.š.

و لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها و لهم أعين لا يبصرون بها و لهم آذان لا يسمعون بها وألئك كالأنعام بل هم أضلّ أولئك هم الغافلون

„Mi smo mnoge ljude i džine stvorili radi pakla, jer imaju srce i um kao i ostali, ali neće da razmišljaju; imaju oči, ali njima neće da gledaju; imaju uši, ali njima neće da slušaju. Oni su kao četvoronožne životinje, pa i gori. To su nehajnici i zalutala čeljad.“ (7:178)

Moja poruka:

Dužnost muslimana je da upozna suštinu svoje vjere islama, a to će postići koristeći se relevantnom literaturom koje ima na svakom koraku, jer znanje ne pada s neba, a neznanje koje je, nažalost, našlo danas najviše utočišta među muslimanima nije opravdanje za čovjeka ni pred ljudskim ni pred Božjim sudom.

Dr. Mehmed-ef. Mešić

Osamdesetih godina prošlog vijeka, Mušić i njegov šef u jednoj velikoj sarajevskoj kompaniji, došli su do primjerka Biblije koja je bila prenesena u formu mikrofilma.

”Zaintrigirani time što smo vidjeli, došli smo na ideju da i mi napravimo nešto slično. Odlučili smo prenijeti Kur'an na mikrofilm, samo u mnogo manjem formatu”, kaže Mušić.

Cijeli posao su započeli tako što su stranice jednog manjeg Kur'ana rastavili, posložili ih u više segmenata te ih tehnički obradili do cjeline koja je mogla biti pokrivena jednim snimkom. Potom su tako posložene stranice odštampali na mikrofilm.

Stranice ovakvog Kur'ana nemoguće je vidjeti običnim okom, u šta se uvjerila i ekipa agencije Anadolija.

”Nije nam bio cilj da se one vide. Htjeli smo napraviti nešto jedinstveno. Kur'an od 544 stranice na 35-milimetarskom filmu je nešto što niko u svijetu nije napravio”, priča nam Mušić.

Ovaj posao on i njegov šef realizirali su prije više od 25 godina. Rezultat je bio 4.000 primjeraka prvog u svijetu Kur'ana na mikrofilmu . Međutim, Mušić i nije imao neke značajnije finansijske ili druge koristi od projekta. Kaže da je tokom svih ovih godina svoje djelo poklanjao prijateljima, poznanicima, partnerima.

”Znam pouzdano da se jedan primjerak nalazi u biblioteci u Aleksandriji. Takođe, moj prijatelj je primjerak izlagao na izložbi rukotvorina iz cijelog svijeta u Dubaiju gdje je naš Kur'an privukao veliku pažnju”, izjavio je Mušić.

Jednom je, priča Mušić, u kompaniju u kojoj je radio došla delegacija iz jedne arapske zemlje. Kada su dobili na poklon Kur'an na mikrofišu, bili su oduševljeni:

”Tog dana, delegacija je nastavila svoj put, ali nakon što su shvatili šta su dobili na poklon, poslali su avion po još deset primjeraka”.

Nažalost, oprema na kojoj je Mušić realizirao ovaj projekat, uništena je u ratu, tako da je nove primjerke Kur'ana na ovaj način nemoguće ponovo napraviti. Mikrofiš nema isti kvalitet kopiran, tako da nije moguće napraviti ponovo isti Kur'an na osnovu kopije.

(Anadolija)